THOR – Legende des Nordischen Blitzgottes

THOR – Legende des Nordischen Blitzgottes

Thor (altnordisch rrr, altenglisch orunor, altdeutsch donar, protogermanisch * razunraz, “Thor” ist eine der bekanntesten Figuren der nordischen Mythologie. Er war die Hauptgottheit aller Zweige der Deutschen, bevor er zum Christentum konvertierte, obwohl er erreichte den Höhepunkt seiner Popularität unter den Skandinaviern aus der Wikingerzeit.

Der Kriegergott par excellence

Thor, der mächtige Gott des Donners, ist der Archetyp eines loyalen und respektvollen Kriegers, dessen Ideale von menschlichen Kämpfern angestrebt werden. Er war der Verteidiger der unerbittlichen Götter von Aesir und ihrer Festung Asgard vor den Unruhen der Riesen, die normalerweise (wenn auch nicht immer) die Feinde der Götter waren.

Nichts ist für diese Aufgabe besser geeignet als Thor. Sein Mut und Verantwortungsbewusstsein waren unerschütterlich, und seine körperliche Stärke war kaum zu übertreffen. Er hat sogar einen unbenannten Kraftgürtel (megingjarðar Tua Norse), der seine Kraft doppelt so stark macht, wenn er den Gürtel trägt. Sein berühmtestes Eigentum ist jedoch der Hammer Mjöllnir (“Blitz”). Er geht selten irgendwo ohne. Für das heidnische Skandinavien ist der Blitz, wie der Donner Thors Verkörperung ist, die Manifestation eines Riesen, der einen Hammer tötet, während er mit einer von Ziegen gezogenen Pferdekutsche über den Himmel fährt. (Natürlich glauben sie nicht, dass er physisch mit einer von Ziegen gezogenen Pferdekutsche fährt – wie die anderen in der deutschen Mythologie, ist dies ein Symbol, um unsichtbare Realität auszudrücken, in der die materielle Welt als strukturiert betrachtet wird.)

Thors besonderer Feind ist Jormungand, die riesige Seeschlange, die Midgard, die Welt der menschlichen Zivilisation, umgibt. In einem Mythos versuchte er, Jormungand während einer Angeltour aus dem Meer zu ziehen und wurde erst gestoppt, als sein riesiger Kollege die Angelschnur aus Angst durchtrennte. Thor und Jormungand stehen sich schließlich während Ragnaroks gegenüber, als die beiden miteinander enden.

Angesichts seines stets wachsamen Schutzes des vorchristlichen nordeuropäischen Kosmos vor der Macht des Chaos, der Zerstörung und der Entropie, die von Riesen repräsentiert werden, ist es eher ironisch, dass Thor selbst drei riesige Viertel war. Sein Vater Odin war ein halber Riese, und seine Mutter mit verschiedenen Namen, Jord (altnordische “Erde”), Hlö, yn oder Fjörgyn, stammte alle von riesigen Vorfahren. Solche Linien sind jedoch unter den Göttern sehr verbreitet und zeigen, dass die Beziehung zwischen Göttern und Riesen, als angespannt und voller Streitigkeiten, nicht nur auf Feindseligkeit reduziert werden kann.

Heilig

Seine Aktivitäten auf göttlichem Gebiet spiegeln sich in seinen Aktivitäten auf menschlichem Gebiet (Midgard) wider, wo er von denen angesprochen wird, die Schutz, Trost und Segen und Heiligkeit von Orten, Gegenständen und Ereignissen benötigen. Viele überlebende geheime Inschriften riefen ihn dazu auf, die beabsichtigten Worte und Absichten zu heiligen, und er wurde gerufen, die Ehe zu heiligen. (Davon zeugt unter anderem die Geschichte von Thor, der sich als Braut verkleidet.) Die ersten isländischen Siedler baten ihn, ihr Land zu reinigen, bevor sie Gebäude errichteten oder Getreide anpflanzten.

Der Thor Hammer kann verwendet werden, um zu isolieren, sobald er zum Zerstören verwendet werden kann – und im Grunde sind diese beiden Eigenschaften ein und dasselbe, da bei jeder Reinigung feindliche Kräfte oder Elemente entsorgt werden müssen. Dank der Ehe zum Beispiel wird es durch einen Hammer gemacht. Der vielleicht auffälligste Fall ist jedoch die Fähigkeit, Ziegen zu töten und zu essen, die auf ihren Zügen fahren, ihre Knochen auf der Haut zu sammeln, ihre Haut mit Hämmern zu segnen und die Tiere wieder zum Leben zu erwecken, so gesund und vital wie zuvor.

Fruchtbarkeit und Landwirtschaft

Neben seiner Rolle als Modellsoldat und Verteidiger der öffentlichen Ordnung und seinen Ambitionen spielte Thor auch eine große Rolle bei der Förderung von Landwirtschaft und Fruchtbarkeit (was durch seinen Segen auf dem Land, auf dem sich die ersten Isländer niedergelassen hatten, nahegelegt wurde). Dies ist eine weitere Erweiterung seiner Rolle als Himmelsgott, die hauptsächlich mit Regen zusammenhängt, der das Wachstum von Pflanzen ermöglicht.

Wie der Bremer deutsche Historiker Adam aus dem 11. Jahrhundert bemerkte: “Thor führt Luft, die Donner und Blitz, Wind und Regen, Schönwetter und Pflanzen reguliert.” Seine Frau, die selten erwähnt wird, Sif, ist berühmt für sein goldenes Haar vor allem, was sicherlich ein Symbol für das Weizenfeld ist. Daher ist ihre Ehe ein Beispiel für das, was Religionshistoriker als “Hieroglyphe” (göttliche Ehe) bezeichnen, die vor allem unter Indoeuropäern im Allgemeinen zwischen den himmlischen Göttern und der Göttin der Erde stattfindet. Die Fruchtbarkeit des Landes und der Wohlstand der Menschen zusammen sind das Ergebnis der sexuellen Vereinigung von Himmel und Erde.

Thors Rolle in der sozialen Welt der Wikinger

Durch archäologische Beweise kann die Verehrung von Thor bis in die Bronzezeit zurückverfolgt werden, und ihre Verehrung hat viele Veränderungen in Raum und Zeit durchlaufen. Ein Merkmal, das von der Bronzezeit bis zur Wikingerzeit konstant blieb, war jedoch Thors Rolle als Hauptgottheit der zweiten Klasse oder “Funktion” der dreistufigen sozialen Hierarchie der traditionellen europäischen Gesellschaft – der Funktion von Soldaten und militärischer Macht. (Die erste Funktion ist Herrscher und Souveränität, und die dritte Funktion ist Landwirte und Fruchtbarkeit.)

Thor scheint immer eine enge Beziehung zur dritten Funktion und auch zur zweiten Funktion zu haben, und während der Wikingerzeit, einer Zeit großer Verwirrung und sozialer Innovation, scheint sich diese Beziehung zur dritten Funktion verstärkt zu haben. Dies machte ihn zur Hauptgottheit der Bürger in Skandinavien und der Wikingerkolonien.

Diese Rolle kann klarer gemacht werden, indem Thor mit einem Gott verglichen wird, der tatsächlich sein funktionaler Gegner ist: Odin. Odin ist die wichtigste Gottheit, die von Herrschern, Verbannten und “Elite” -Leuten aller Art angerufen wird. Odins Hauptwerte sind ganz klar: Ekstase, Wissen, magische Kraft und kreative Agenturen. Sie stehen in scharfem Kontrast zu Thors einfacheren Tugenden.

Edda und die Geschichten beschreiben die Beziehung zwischen den beiden Göttern als oft unangenehm. Irgendwann verspottet Odin Thor: „Odin ist ein Adliger, der im Kampf gestorben ist, aber Thor ist sein Sklave.“ In einer anderen Episode segnet Odin seinen Lieblingshelden Starkaðr und jeder Segen ist gleich. durch den Fluch von Thor. Im genauesten Beispiel gewährte Odin dem Adel und den Herrschern Hilfe, während Thor erklärte, dass er immer vom einfachen Volk verspottet würde.

Aufgrund des demografischen Wandels, in dem die zweite und die dritte Funktion weitgehend nicht mehr voneinander zu unterscheiden sind, scheint Thors Überlegenheit im Laufe der Wikingerzeit (ca. 793-1000 n. Chr.) Auf Kosten von Odin zugenommen zu haben. Die Spätzeitquellen beschreiben Thor als den wichtigsten von allen Aesir, eine Aussage, die vor der Wikingerzeit, als Odin und angelsächsische und kontinentale Entsprechungen diese Position besetzten, ziemlich lächerlich sein dürfte.

Dieser Trend ist nicht ausgeprägter als in Island, das ursprünglich im 9. Jahrhundert von landwirtschaftlichen Invasoren bewohnt wurde, die vor einer unterdrückerischen und willkürlichen Regierung norwegischer Könige flohen, die Odin verehrten. Die Geschichten sind voll von Thors starken Beispielen der Anbetung unter Isländern, und in Landnámabók, Islands “Buch der Siedlungen”, haben ungefähr ein Viertel der viertausend Menschen, die in der Erzählung erwähnt werden, den Namen Thor oder eine klare Anspielung zu ihm. irgendwo mit ihrem eigenen Namen. Berühmter altnordischer Gelehrter E.O.G. Turville-Petre fasst bewundernswert zusammen: “In diesen Quellen [des Endes der isländischen Wikinger] trat Thor nicht nur als Hauptgottheit der Siedler auf, sondern auch als Beschützer und Hüter der Siedlung selbst, ihrer Stabilität und ihres Rechts.”

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